نام کاربری یا نشانی ایمیل
رمز عبور
مرا به خاطر بسپار
په یاد مجلس کې د جوی ګنج، اکازو، جوی خوجې، چپچل، غوروتو او د بوکن سیمو د ساحوي فقهي مجالسو علماء کرامو ګډون وکړ. مجلس د قران کریم د څو مبارکو ایاتونو په تلاوت سره پیل شو. له تلاوت وروسته د یادې ولسوالۍ د مرکزي دارالافتاء، فقهي مجالسو او تخصصاتو د کمېسیون د نماینده محترم […]
په یاد مجلس کې د جوی ګنج، اکازو، جوی خوجې، چپچل، غوروتو او د بوکن سیمو د ساحوي فقهي مجالسو علماء کرامو ګډون وکړ.
مجلس د قران کریم د څو مبارکو ایاتونو په تلاوت سره پیل شو. له تلاوت وروسته د یادې ولسوالۍ د مرکزي دارالافتاء، فقهي مجالسو او تخصصاتو د کمېسیون د نماینده محترم شیخ مولوي محمد داود صاحب لخوا ګډونوالو ته هر اړخیزه تفصیلي وینا واورول شوه. نوموړي د فقهي مجالسو پر اهمیت، ضرورت، د علماء کرامو پر اتفاق او همدا ډول نورو مجالسو اړوند ښه په تفصیل خبرې وکړې.
مولوي صاحب محترم وویل: ټول علماء باید په ډاډه زړه مجالس تر سره کړي او په مجالسو کې تر بحث، تحقیق، د فتوا له اصولو سره سم د مجلس د علماوو پر موضوع تر اتفاق وروسته فتواوي صادري شي تر څو له همدې لارې د هیوادوالو دیني مشکلات د شریعت په رڼا کې حل او فصل شي.
نوموړي زیاته کړه: علماء باید د هیچا تر تأثیر لاندې رانه شي او په خپلواک ډول د حنفي فقهي په رڼا کې فتواوي صادري کړي او مجالس د اولسي خلکو لپاره د دیني مسائلو د حل او فصل مراجع وګرځوي.
د شیخ صاحب له وینا وروسته د مجلس پر ټاکلې موضوع چې تقلید و بحث پیل شو، تر ښه بحث او تحقیق وروسته د مجلس د علماء کرامو په اتفاق لاندې لیکلې فیصله صادره کړه.
بسم الله الرحمن الرحیم تقلید مطلقاً فرض دی نصاً، او شخصي تقلید واجب دی. تقلید په لغت کې ” قلادة في العنق” او په اصطلاح کې “اتباع الانسان غیره فیما یقول او یفعل متعقداً للحقیة من غیر نظر الی الدلیل کأنه هذا المتبع جعل قول الغیر وفعله قلادة فی عنقه من غیر مطالبة دلیل، ته ویل کیږي. تقلید مطلقاً فرض دی او په نص سره ثابت دی لقوله تعالی فسئلو اهل الذکر ان کنتم لاتعلمون وایضا قال الله تعالی اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولو الامر منکم الایة و قال رسول الله علیه السلام انما الشفاء العی السوال، و عن جندب رضی الله عنه قال رسول الله علیه السلام من قال فی القر آن برایه فأصاب فقد اخطأ. د څلورو امامانو تقلید ولي ضروري دی؟ حضرت شیخ الحدیث شا ولی ا لله صاحب رحمه الله تعالی په عقد الجید ص ۴۴ طبع دارالکتب بشاور کې فرمایي: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: ( اتبعوا سواد الاعظم) ولما اندرست المذاهب الحقة الا هذه الاربعة کان اتباعها اتباعا للسواد الاعظم والخروج عنها خروج عن السواد الاعظم. او د علامه ابن الهمام په التحریر کې داسي راغلي دي: انعقد الاجماع علی عدم العمل بالمذاهب المخالفة للائمة الاربعة. علامه ابن حجر مکی په فتح المبین فی شرح الاربعین کې فرمایي: اما فی زماننا فقال ائمتنا لا یجوز تقلید غیر الائمة الاربعة. او علامه طحطاوي د الدرالمختار په حاشیه کې لیکي: فعلیکم یا معشرالمؤمنین باتباع الفرقة الناجیه المسماة باهل السنة والجماعة فان نصرة الله تعالی و حفظه و توفیقه فی موافقتهم وخذلانه وسخطه ومقته فی مخالفتهم و هذه الطائفة الناجیة قد اجتمعت الیوم فی مذاهب الاربعة و هم الحنفیون والمالکیون والشافعیون والحنبلیون و من کان خارجا عن هذاه الاربعة فی هذه الزمان فهو من اهل البدعة والنار او علامه ملا جیون فی تفسیرات الاحمدیةکې لیکي: والانصاف ان انحصار المذاهب فی الاربعة انما هو فضل الهي و قبولیة من عندالله تعالی لامجال فیها للتوجیهات والادلة. و جاء في نهایه المراد قال: و فی زماننا هذا قد انحصرت صحة التقلید فی هذه المذاهب الاربعة الي قوله ولا یجوز الیوم تقلید غیر الائمة في قضاء ولا فی افتاء و مدعی الاجتهاد لهذا العهد مردود علی عقبه مهجور تقلیده و قد صار اهل الاسلام الیوم متفقون علی تقلید هولاء الائمة الاربعة وما دام قد انغلق باب الاجتهاد وانحصرت المذاهب فی الاربعة المذاهب فوجب اذن تقلیدهم
او حضرت شاه ولی الله رحمه الله تعالی په فیوض الحرمین ص ۶۴ کې فرمایي: و استفدت منه علیه السلام ثلاثة امور خلاف ماکان عندي وما کانت طبعی تمیل الیه اشد میل فصارت هذه الاستفادة من براهین الحق تعالی الی قوله وثانها الوصات بالتقلید بهذاه المذاهب الاربعة لا اخراج منها آه پر تقلید مطلق او پر تقلید شخصي باندې لاندې کتابونه کتلای شئ. ۱ )عقدالجید فی الاحکام الاجتهاد والتقلید ۲ )حجةالله البالغة ۳) فتاوي رشیدیه کتاب التقلید ۴) ایضاح الادلة ۵ )الکلام الفرید فی الالتزام التقلید ۶ )فصل الخطاب ۷) الاقتصاد فی التقلید.
این مطلب بدون برچسب(تکونه) می باشد.
دیدگاهها بسته است.